討論拉岡有關the Gaze與Objet Petit a的問題之前，我們可以回顧一下他最為人所熟悉的鏡像理論中涉及視覺形式的問題。拉岡的鏡像階段理論(Mirror stage)，重點在於原初認同與續發認同有何關係，以及為何此原初認同以「視覺形式」與「空間形式」為主，而且是「我」以及日後認同模式的「符號式基型」(symbolic matrix)，更是日後所有知識之空間妄想形式的基礎。這些空間形式都是以自戀為基礎（也就是從己所出、為己而構築）所建立的「誤識」(meconnaissance)。此理論在拉岡早期書寫中便已經提出，他在五０年代也繼續補充此論點。
拉岡有一句話： “the art of listening is almost as important as that of saying the right thing.” (123) 意思是聆聽的藝術比說正確的話。要更重要，這個有關聆聽的問題，跟他要討論的transference有關。也就是說，我們要能夠區分「思考的主體」與「說謊的主體」，也就是「我」I, s(O) 的陳述 (enonce, enunciated statement)與說謊的我所說出的話(enonciation, enunciation)(p. 139)的區別。拉岡說明，笛卡兒主體(the Cartesian subject)正是他所要處理的主體，這是個被語言(speech)與符號所決定、根據表記(signifier)而建立的主體(126)。不過，拉岡強調，他所討論的這個主體的基礎更廣，因為它受到無意識的支配。因為，主體是由符號的表義鍊構成自己，而無意識則是說話結構對主體所造成的影響之總和。
拉岡強調，trieb (drive)不是thrust 。trieb 不是 drang。佛洛伊?區分了drive的四個條件：Drang, thrust; Quelle, the source; Objekt, the object; Ziel, the aim. 佛洛伊?說，Trieb是根本概念 fundamental concept。Trieb不是生理性的，而牽涉了神經系統nervous system。Triebreiz ，是內部來的壓力，興奮，invested as drive，以drive的方式被投注。此處，涉及了潛在的能量，這不是會被規範約束的能量，而是持續之力，konstante Kraft，a constant force，而不是momentane Stosskraft，shock force，或是生命動力，life force，或是動能，kinetic energy，因物體運動而產生的能量。生理性的能量有其節奏，而佛洛伊?所說的drive則沒有日夜、沒有春秋、沒有起落。此drive僅僅是持續之力。(Seminar XI, 165)。

繼續閱讀：Objet a- 在他者目光之下，自我形象作為欲望的對象；Objet a：欲望對象與我思主體；Objet a─慾望對象與分裂主體