如何思考不被分離的生命？如何從被分離的單一裸命形式解放？如何抵制被區分為裸命，而恢復本身便是多樣性而廣延的『生命形式』？為何阿岡本強調『思』(thought)的重要性？生命政治與政治性生命的區別？傅柯與阿岡本的區別？ 資本主義宗教進行什麼形式的分離？資本主義如何以宗教或是政治的邏輯，將生命納入無法使用也無法瀆神的領域，而只有交換與展示的消費邏輯？ 使用價值－交換價值－展示價值的區別？ 瀆神是什麼意思？瀆神與世俗化的差別何在？為何遊戲可能具有政治性？

今日的政治都是生命政治，更應該說是『生命治理』。阿岡本認為，今日關於生命政治或是生命倫理的辯論，最需要被問題化卻沒有被質問的，便是生命的生理化概念(biological concept of life)。不僅生命被不同裸命形式區分，生命還被醫療科學的家科學形式呈現。(7-8)

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