2000.06.02
戰戰兢兢裡，時時刻刻過；春鶯傳佳音，瀛洲仍嚴苛。
－－五十年代台灣文藝政策及藝文變化
鄭印君
＜參考資料＞
◎ 許俊雅，◎ ＜戰後台灣小說的階段性變化＞，◎ 摘自《五十年來台灣文學研討會論文集》，◎ 行政院文建會出版，◎ 1996。
◎ 應鳳凰，◎ ＜五十年代台灣文藝雜誌與◎ 文化資本＞，◎ 摘自《五十年來台灣文學研討會論文集》，◎ 行政院文建會出版，◎ 1996。》
◎台南市立文化中心，＜走過荒蕪的歲月（一九五O－一九六四）＞，《斷裂與再生：《台灣文藝》研究（一九六四－一九九四）》，南市文化，1999。
◎ ＜文學的神話˙神話的文學＞，◎ 摘自《文學、社會與◎ 歷史想像》
◎ 呂正惠，◎ ＜葉石濤和戰後台灣文學的「◎ 斷層」◎ 與「◎ 跨越」◎ ＞，◎ 摘自《點亮台灣文學的火炬》。
◎ 余昭玟，◎ ＜重憶恐怖年代－◎ 談解嚴後的葉石濤小說＞，◎ 摘自《點亮台灣文學的火炬》。
◎ 彭瑞金，◎ ＜不◎ 及綻放的蓓蕾－◎ 四O年代後期的葉石濤文學＞，◎ 摘自《點亮台灣文學的火炬》。
◎ 鄭明俐主編，◎ 《當代台灣政治文學論》，◎ 時報文化，◎ 1994。
◎ 彭小妍編，◎ 《文藝理論與◎ 通俗文化（上）》，◎ 中研院中哲所籌備處，◎ 1999。
◎ 葉石濤，◎ 《台灣文學史綱》。
【大事紀一】
1949.01.01 台灣省政府改組，1949.01.02 台灣進入更高壓的政治環境。
1949.03.20 台大、師範學院學生因警員處理違警事件不當，兩天列隊向警局請願。
1949.04 三七五減租
1949.04.06 四六事件、楊逵被捕判刑、歌雷被捕。
1949.05.19（27？）警備總司令部發布戒嚴時期法令。
1949.05.20 全省戒嚴，基、高兩港宵禁。
1949.08.01 中國國民黨總裁辦公廳於草山成立。
1949.10.01 中華人民共和國成立
1949.10 潘壘主編之《寶島文藝》創刊
1949.11.03 孫敖發表＜保衛大台灣歌＞。
1949.11.06 孫敖於《民族晚報》副刊創刊號提出「反共文學」一詞。
1949.11.20 馮放民主持的《新生報》副刊舉辦了一場座談會，是大陸籍作家集團掌握台灣文壇後第一場文藝界的對話。
1949.12 蔣介石及中華民國政府各級官員正式流亡台灣。
1949.12 馮放民（鳳兮）於《新生報》副刊中提出「戰鬥性第一，趣味性第二」之徵稿原則。
1950.03 程大城主編之《半月文藝》創刊。
1950.03.24 「副刊編者聯誼會」成立，決定成立全國性的文藝團體。
1950.05.23 立法院通過「檢肅匪諜條例」。
1950.06 《軍中文藝》創刊。
1950.06.25 韓戰爆發
1950.06.27 杜魯門命令第七艦隊巡防台灣海峽。
1950.11 師範等人主編之文藝雜誌《野風》創刊，風格以新潮的、文藝的、浪漫的著稱。
1950.12 孫陵主編之《火炬》創刊。
1951 蔣經國（總政治部主任）發表＜敬告文藝界人士書＞號召「1952 文藝到軍中」1953 ：軍中文藝。
1951.05 《文藝創作》創刊
1951.06 公地放領
1952.01 耕者有其田
1952.06 穆中南主編之《文壇》創刊。
1952.09 中國青年反共救國團成立。
1953.02 紀弦創刊戰後「現代派」文學重要詩刊《現代詩》。
1953.08.01 中國青年寫作協會創立
1953.09 蔣中正《民生主義育樂兩篇補述》提倡民族文學作品，反黃色反赤色
1954.01 《軍中文藝》創刊。
1954.02 平鑫濤主編之《皇冠》創刊。
1954.03 中國青年寫作協會創辦《幼獅文藝》。
1954.03 覃子豪、余光中等人創立「藍星詩社」。
1954.10 張默、洛夫等人創立「創世紀詩社」，發行《創世紀》詩刊。
1954.05 《中華文藝》創刊。
1956 紀弦與1957 林亨泰共同1958 倡立「1959 現代派」1960 。
1956.04 《革命文藝》創刊。
1956.12 《復興文藝》創刊。
1956.09 夏濟安創刊《文學雜誌》。
1957.04 本土作家發起《文友通訊》。
1957.05 五月畫會成立。
1957.11 東方畫會成立。
1957.11.05 《文星》創刊。
1959.05.04 尉天驄創刊《筆匯》月刊。
1960.03 白先勇創刊《現代文學》。
【大事紀二】
光復後成立直屬中央指揮的文運組織
1950.03（4？）中華文藝獎金委員會
1950.05.04 中國文藝協會
1953.08.01 中國青年寫作協會
1955.05.05 中國婦女寫作協會
＜五十年代創立的文藝雜誌之類別＞
1. 兼具陶冶與2. 娛樂性，3. 以愛好文藝及一般人士為對4. 象，5. 例如《寶島文藝》、《皇冠》等。
6. 兼具文藝性及教育性，7. 以學生群眾為發行對8. 象，9. 例如《晨光》、《幼獅文藝》。
10. 標榜戰鬥性，11. 以軍人為發行對12. 象，13. 例如《軍中文藝》。
14. 傾向學院氣質，15. 由夏濟安主編之《文學雜誌》。
※文藝政策
1942年張道藩為了抗衡毛澤東的「延安文藝座談會講話」所提出的文藝附屬於政治，以及文藝為公農兵服務的理念，主張了「三民主義的文藝政策」、「拿文藝作為建國的推動力」。這可以視為一九四九年之後台灣文學政策及其變遷的濫觴。張道藩認為文藝是實用的政治工具，所以各種文藝理論流派與西洋文藝發展的內容皆不足取法，因為其與現實社會脫節，不夠作文藝創作的指導。所以要以三民主義來指導文藝，而三民主義文藝政策的具體方向主要有四種意識。另外還有透過此四種意識所推演出的「新的文藝政策」訴求：「六不」、「五要」。
整個三民主義文藝政策的總目標，就是要堅定知識分子思想忠貞、激昂社會士氣民心，以功利實用為推展運動的能源，其主旨皆為環繞現存體制核心理念。
一九四九年國府遷台，而台灣文藝政策的推行，關鍵則是在一九五O年。是年蔣經國擔任了當時的總政治部主任，並於翌年發表＜敬告文藝界人士書＞，號召「文藝到軍中去」。另外，在張道藩的策劃下，中國文藝協會與中華文藝獎金委員會亦於本年成立。此兩政策文學的主幹相互呼應，形成軍中文藝和社會文藝雙管齊下。而蔣介石亦於一九五三年發表《民生主義育樂兩篇補述》，作為遷徙台灣的國民黨政權在文化層面的施政綱領。
當時所成立的文藝協會，其中的要角大都擔任當時最具影響力的報紙和《文藝創作》等文學雜誌的主編，幾乎掌握了所有文學發表的主要管道。當時任何一作家一旦被文藝協會所摒棄，就等於被放逐在台灣文壇之外。
一九五四年五月四日文藝協會集合了陳紀瀅、王平陵等人成立「文化清潔運動專門研究小組」，來響應《民生主義育樂兩篇補述》中「務須剷除赤色的讀與黃色的害」之號召。並於當年八月七、八日揭開「文化清潔運動」的序幕。此一文化整肅運動，為當局檢查新聞、管制言論等措施提供了有力的社會基礎。
而面對官方所主導的政治文學政策，民間所採取的可能是表面呼應、實際嘲諷的方法，或是全盤迴避政治、自行建構愛情婚姻世界所映照的家國史。
※ 戰後五十年代台灣藝文的變化
一九四九年國府倉皇東渡，之後短短半年間美國與國府分別入主台灣海峽，改變了台灣的歷史文學。因此，台灣由中國邊疆一省成為中華民國中央政府所在地，台灣文學自此從「邊疆文學」，搖身一變成為「中國文學」，所以台灣自身所具有的特殊性，在國民政府流亡台灣之後，都得消失，一切皆必須「中國化」。四六事件與戒嚴令的發布，都是為了國民黨政府退守台灣之準備工作，而這也就成為五十年代白色恐怖的起點。一般論者認為台灣被納入世界冷戰體系之中，在美國帝國主義的保護之下，才展開血腥的白色恐怖，但是事實上，白色恐怖是在美國宣佈放棄國民黨之下展開的，只是後來美國重新承認、保護國民黨，使其更肆無忌憚的殘殺反對人士。
韓戰爆發，第七艦隊巡防台灣，而東西冷戰也就波及台灣，與中國內戰結合，此一「封鎖」不只封鎖了中共的解放台灣，也封鎖了蔣介石的反攻大陸。國民黨政權的穩定，使其不只針對反對人士，也開始黨內的整頓，強化黨對於政、軍、情治系統的掌握。
而一九四九年至一九五二年的土地改革政策的實施，使台灣完全成為一個「小農」社會，體現半封建「專制國家」的國民黨政權，將地主制度解體後，其本身再變裝為新的「地主」，君臨台灣零細農民之上。至此，台灣進入肅殺和氣憤凝重的時代，卻突兀地響起反共文學此一高昂的歌聲。
國民黨於五十年代正式將文學列為反共戰鬥力量之一，以「管制」（禁絕三十年代作品）與「培訓」（組織機構，訓練控管文藝作家）雙管齊下。而文藝本身是無法被政策指導或服務於政治，政治強行介入的結果，只會使作家的創造力早夭，而此時期的文藝也泰半無法有何典範之作。而反共文學一開始便與台灣的文學傳統切斷關係，也就因此缺乏生根的土壤。
是時，大部分省內作家因為語言的轉換和政治的高壓壓迫，大多保持沉默，除了少數偶因徵文，仍和中華文藝獎金委員會或中國文協有所關係，其餘者仍然在克服語言障礙，試圖摸索中。
而省外作家則本對台灣無久居之意，也缺乏落實而具體的文化歸屬認同感，所以創作也就無法真正的反映對台灣這片土地與人民的熱愛。
在反共文學之外，一九五三年二月，紀弦創刊戰後「現代派」文學重要詩刊《現代詩》，開始展開對反共文學的幽微反動。在「戰鬥」的氛圍中，《現代詩》位大陸籍詩人和本土詩人開了一扇窗，是對反共文學的反動。
一九五四年三月，覃子豪、余光中等人創立「藍星詩社」。現代派主張橫的移植和詩的知性、純粹；而藍星則主張縱的繼承與抒情的傳統。一九五四年十月張默和洛夫等人創立「創世紀詩社」，發行《創世紀》詩刊，其在繼承傳統上是與藍星相當一致，並由於是由軍人所創立，宗旨亦不離反共，但創世紀詩社對現代派的親近大於對藍星詩社的認同。一九五九年《創世紀》第十一期改版，使其從此繼承「現代派」的現代主義傾向。
如果我們可以這樣說，「現代派」－－「創世紀」這一系統的現代主義是來自於社會，則《文學雜誌》－－《現代文學》則是代表學院派的現代主義。
《文學雜誌》由夏濟安創堪虞一九五六年九月，希望文學能「不動亂」、「說老實話」，表達了對反共文學的不滿。
一九五九年五月四日尉天驄創刊《筆匯》月刊；一九六O年三月白先勇創立《現代文學》；而《文學雜誌》則於當年八月停刊。他們走的都是學院派的現代主義。
另外走現代主義路線的含有一九五七年五月成立的五月畫會；十一月成立的東方畫會。當年十一月五日所創刊的《文星》，大力鼓吹「全盤西化」。
本土作家則於一九五七年四月發起《文友通訊》，其寫實精神與現代主義大異其趣，但對於反共文學的教條則亦有相同的不滿。
亦即，一九五六年之後，不論是本土作家或是現代主義作家，對於反共文學的不滿，或是基於沉悶時局的反叛，浮現出一種異於反共文學的創作精神，一直到六十年代蔚為文學、藝術之主流。
而本土作家除少數詩人因為現代主義運動得以在「自由中國」文壇占一席之地，其餘的小說家與詩人都在五十年代的白色恐怖與語言轉換的雙重壓迫下成為地下的伏流。可以說從一九五O年至一九六四年《台文》與《笠》創刊結合日據時代與戰後作家前，是台灣本土作家最苦悶的年代。
本土作家除了因為白色恐怖與反共文學，以及日據時代的文學傳統被禁絕之外，就是語言的苦悶了。中日文的轉換使大部分台灣作家浪費了至少十年的文學生命，也因語言和題材的問題，長期使台灣作家成為「退稿」作家。
一九五七年由鍾肇政發起的《文友通訊》，將被無形的牆所壓迫的台灣作家，能在不自由的情況下「互相切磋，互通聲氣」。戰後第一代作家的集結之《文友通訊》更可以視為是日據時代作家與戰後作家大集結的《台灣文藝》之前身。
當前流行的文學史說法，將五十年代定位為「反共文學」時代，六十年代則是「現代主義文學」時代，但是認真追究起來，反共文學與現代主義文學在二十年間，幾乎並肩存在，可以說是平行發展的。