女性主義與文學教學

劉紀蕙輔仁大學比較文學研究所

座談會：「女性主義與當代台灣的文學研究」

主辦單位：台大外文系與國科會人文

一九九五年六月二十四日

劉紀蕙
輔仁大學比較文學研究所
June 24, 1995

導言

課堂中討論女性主義的意義
1. 重新檢視人文歷史中的象徵建構
2. 採取邊緣的策略
3. 建立人文與自然的和諧關係
結合女性主義與文學教學的意義
1. 透過文學文本檢視人文處境
2. 發展學生人文視角
3. 訓練學生詮釋文學再現的閱讀策略
4. 幫助學生經驗創意

問題：

如何在課堂中使女性主義之經驗得以發生
如何在體制中發展女性主義之文學教學視角
如何克服教材本土化之問題
女性主義與文學教學

以女性主義角度出發而設計的文學課程在台灣似乎發展的相當遲緩。根據台大婦女研究室整理的資料看來，１９８８年簡瑛瑛在台大外文系開的「女性文學」是當時學院中第一而且是唯一的女性主義文學課程。同年輔仁大學一位外籍修女裴德亦在該校德文系開設「婦女研究」，但並不是以文學作品為材料。１９９０年起則可見到除了台大的「女性主義的文學閱讀」（黃毓秀／外文系）之外，其他學校亦開始出現此類課程，例如輔仁大學的「二十世紀女性文學」（裴德／英文系夜間部），淡江大學的「西方女性文學」（M. Boland／西洋語文研究所），東海大學的「英美女性文學專題」。從這些課程所列的課程目標中，我們可以看出透過閱讀文學作品來培養女性自覺、思考與書寫女性經驗、抵制以男性為思考中心的僵化象徵系統是這幾位老師共同的目標。我們也發現，在課堂的進行中，授課者相當重視小組討論與課堂參與，甚至鼓勵學生除了作品分析之外，也嘗試創意寫作，呈現女性經驗。

１９９１年開始，女性主義文學課程的設計開始有較多的變化，以更多樣而創意的角度檢視性別的問題，例如張小虹在台大外文系與研究所陸續開設的「性別與電影研究」(1991,1992)、「性別理論」(1991)、「扮裝與變性」(1992)。台大外文系黃毓秀的「女性主義思潮」(1991, 1992) 與「精神分析女性主義」(1993)，李宗憬在清大中語系的「中國文學與藝術中的女性」(1992)，簡瑛瑛在輔大比較文學研究所的「女性主義與中國現代文學」(1995)，劉紀蕙在輔大英文系的「文學與藝術：女性ｖｓ戰爭」(1995)。除了李宗憬在清大中語系開的課，鍾惠玲與林秀玲在東海中文系的「婦女文學」，顧燕翎在交大共同中文通識課的「女性主義名著介紹」，以及蘇芊苓在銘傳管理學院通識共同科開「女性文學」之外，其餘女性主義文學的課程幾乎一律都開在外語系或英文系。當然，也有許多老師基於各種理由而沒有單獨設計為一門課，他們卻把女性主義的議題與材料放到「文學導讀」或是「大一英文」的課堂中討論。對許多教授西方文學與理論的老師來說，無論是男性教師或是女性教師，女性主義的觀點已是當今不可迴避的議題。

我個人認為，在課堂中討論女性主義有三層意義：

第一在於女性主義觀點能夠幫助我們重新檢視人文歷史中的象徵建構，尤其是性別造成的差異，以避免陷入僵化而壓迫弱勢團體的意識型態與思考模式；

第二是女性主義觀點善於採取邊緣的策略，以不捲入權力鬥爭的立場，質疑並且批判系統內運作的弊端；

第三是女性主義者關切的是如何建立人文與自然的和諧關係。

此三點皆是需要透過教育而達成的認知。而透過文學作品探討女性主義的議題，則能夠加強發展學生的人文視角，培養學生對藝術形式的敏感度，訓練學生詮釋文本如何再現的閱讀方法，以及幫助學生體驗創意的過程。

我認為，我們可以從女性主義的觀點反省思考以下幾個問題：第一、要如何帶領才能使女性主義之經驗在課堂中得以發生；第二、如何在體制中發展女性主義的文學教學視角；第三、如何克服教材本土化的問題。

首先，教育不是一個「告知」的行為，而是協助學生透過體驗而展開新的認知的過程。女性主義引發的體驗與認知是個人的，甚至會使學生的生命與思考的原本樣貌發生根本的改變，從而開始尊重自身，尊重他人。這種改變對於女性學生與男性學生都一樣的重要，因為社會是由多種性別關係與情慾互動而造成。而這種改變無法藉由簡化的男女二元對立的立場選擇而促成。我們要透過何種課堂的討論與活動，才能引發男女學生開始思考並體驗到這種觀點，而不會停留在排斥嘲諷的心態，或只是借用這種觀點作為流行修辭術語或是政治策略。

其次，我們所面對的教育體系是不健全的。理想的狀況應該是學校的課程能夠反映當地學術思潮的脈動，也就是說，在學校教書的老師能夠每年根據個人思考的發展與所關切的問題而設計課程，調整課程。每一次開設的課程與選擇的教材都能夠表現這位教師對於某個議題的多方面考量，而課程名稱的設計則能顯示這位教師的切入點，甚至是癖性。但是，我們隨時會聽到學校行政單位提醒：這個課的名稱不像是「通識」的課程，那個課不適合開設在「英文」系或是「外文」系，似乎「通識」是「基礎概論」或「簡單」的同義詞，而「英文」就是「英文」或是「英美文學」或是「作文會話」。課程類別的區分無法具有彈性，而學科的界定更是僵化狹窄。台大的學風相對來說較為開放，其他學校的教師則不一定能有像張小虹或是劉毓秀得以發揮的自由。

同時，外文系比較能接觸西方思想，都有因學校或系內體制之故而至今仍無法開設此類課程的困境。而中文系或是其他人文學科在女性主義論述上的課程發展則更是舉步緩慢。目前已有一些改革的聲音，我們如何才能加速鬆動此既定的體制，突破介紹的層次，以個人介入言談的方式，在文學系內或是通識課程範疇內開展更活潑而多面相的女性主義文學課程，從議題出發，例如母女、戰爭、環保、科幻未來、城市經驗等，處理歐美、第三世界、中國及台灣的女性文學，並跨越文學與其它藝術領域，甚至發展出一系列的女性主義學程。

最後，我們還是面對了教材選擇有限的困境。目前有關女性主義文學研究之書籍以英文出版者較為多樣，英美以外的文字多半也非常迅速地翻譯為英文本。但是，台灣的女性主義與女性文學的中文譯本很少，英文系或是外文系的學生比較能夠閱讀英文版本，而當我們面對英文系以外的學生，能夠使用的教材，無論是女性主義理論或是文學作品，則都十分不足，而且必須在不同的期刊上搜尋影印。如此，也使得英文系以外的學生多半只能透過介紹性的文字認識女性主義，而較少自行閱讀原典。除了女書店目前推動的出版物之外，我們如何才能推動更多的翻譯，鼓勵更多的出版物，或是如胡錦媛所關切的，邀人撰寫女性主義議題，或是集合各人教學經驗，收集課程設計、書目與教學心得，編撰成教學手冊，供各校同仁參考。

關於這方面的工作，我個人曾透過國科會進行《歌劇與西方文化》專題計劃 (NSC 82-0301-H-030-015. Aug. 1993. 未出版）做過類似的研究。該研究計劃企圖以歌劇為文本，從多種角度出發，談論西方文化中的種種問題。研究報告包含論文「受難劇的激情」、多媒體教學錄影帶「從莎士比亞的奧賽羅到威爾第的奧賽羅」（互動式修定版）及教學手冊「歌劇中的女性：一種論點的展開」。此份「歌劇中的女性：一種論點的展開」教學手冊嘗試以歌劇為文本，設計出一套在課堂中討論女性主體性語言的教材。內容包含：

１如何討論文學與藝術中的女性角色？（附件：幻燈片）

２如何聽歌劇中所呈現的女性？－－以露西亞、茶花女、蝴蝶夫人為例（附件：教學錄音帶）

３女性的語言：以卡門為例（附件：教學錄音帶）

４以聲影形式展開歌劇中女性問題的討論：露西亞、茶花女、蝴蝶夫人、卡門、卡珊卓、沙樂美、阿莉艾娣妮、澤碧妮達（附件：教學錄影帶）

５如何討論文學與藝術中的女性：理論上的考慮

６聽完歌劇後的幾個問題

７參考資料

這份教學手冊只是初步的構想，是一種以創意來設計課程的演練。若能與感興趣的同仁交換經驗與資料，相信會對推動本土化教材的設計有一些幫助。

以上是我對此次座談會的議題所作的思考與引發的一些問題，希望對這場的討論有幫助。