網際學術社群的藝術性與主體性
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劉紀蕙
原發表於國科會科技與人文對談網路論壇系列第七場
《文學、藝術與 科學：電腦科技對台灣人文藝術生態的影響》
１９９７年七月１２日
一、 對於文學藝術陷入科技陷阱的憂心忡忡！
數位化科技時代的來臨以及隨之而來的表達形式與溝通模式的巨變，引發身處科學 領域卻有人文關懷的學者如彭明輝教授者對於未來的深深焦慮，擔心「人性內涵」將被遺 忘，而一再警告「人性內涵」或是「美感經驗」會被「數位濾波系統」篩選而無法保存， 人們對「人性深層內涵」將會「徹底遺忘」，並且質問：「未來我們這個族群的成員主要 是吃網路的奶水長大，他們對人性的內涵能有什麼樣的認識與經驗？」
彭教授憂慮的起點是擔心數位化的資訊會取代人對於現實的體驗，而使得學童不再 認識放山雞或是飼料雞，而只認識電子雞。從此處出發，彭教授對於文學與藝術的發展也 甚為悲觀的斷言：繪畫、雕刻、音樂、文學都已「嚴重地掉到形式風格的追求，而欠缺深 厚的人文關懷」，以致於我們將失去真實的美術史，失去現場音樂，未來世界中文學與藝 術會變成「失根的蘭花」，只能在技巧和形式上翻新而導致「美感的鈍化」。彭教授再度 嚴厲地質問：「在這基礎上，他們的文學與藝術將是人欲橫流？低俗鄙薄？既深且廣？」 以及「科技的發展是否註定要以人類精神文明的崩頹做為代價？」
大哉問！
而針對他的憂心，彭教授在文章開頭便強調：「除非政府有深謀遠慮，否則網路上 的資訊勢必徹底與資本主義運作邏輯相結合。」
我此處要銜接的問題是：何謂人性內涵？何謂真實的藝術以及被鈍化的美感？何種 藝術是「人欲橫流？低俗鄙薄？」以及何種藝術能夠脫離「形式風格」的遊戲？更嚴重的 問題是：政府的「深謀遠慮」如何能抗拒資本主義的運作邏輯？最後，我要提出的看法是 ：人文界對於科技的抗拒，或是宣揚人文主義者要保護人文藝術的純真而不被科技污染， 正使得商業與政治勢力得以壟斷此發言與溝通的管道。我認為，要發展科技時代人文工作 者的主體性，便應以積極而個人化的方式介入，使用數位化科技象徵系統的同時，抗拒此 系統背後政府或是資本體系的運作邏輯，以便使此一科技時代能延伸人文思惟與藝術想像 ，發展出真正自由發言的公共領域，甚至達到藝術層次的溝通模式。
所謂「人性內涵」並不是抽象、超越而永恆不變的內在存在狀態。我們生活在重重 交疊而持續更換的語言系統之中，而我們也被這些不同的語言系統所組成。科技正是最深 入鑲嵌於我們的日常生活中的一種語言系統。
正如Marshall McLuhan所言，科技世界並不是客觀的外在存在，我們所生活的世界 是一個被處理／料理過的世界；我們的感官、我們的視覺經驗、我們的表達以及我們與外 界溝通而發展的自我存在狀態的定義，都受到科技發展的決定而改變。我們不再擁有中世 紀的宇宙觀，甚至不再承接文藝復興時期的透視立足點。外界空間的透視點以及層級化的 主客遠近關係，或是內在如絕緣體般的人性內涵與精神層面，都是誤導我們自我觀念的視 覺模式；網際空間的向度以及其中無數鏡像界面反覆折射，重重鑲嵌，無數意象起滅，成 為了理解自我最好的暗喻。因此，McLuhan甚至說科技是生物學biology的延伸，電子媒體 的展延擴張了我們的神經系統。我們在數位化的網際空間中重新發現我們自己的影子，自 我延伸的領土版圖。Norbert Weiner的hypernectics便是一種新發展的科學，研究認知與現 象之間的變動。而Arthur Kroker and Michael Weinstein亦藉著無線的超文件身體(Wireless bodies, hyper-texted bodies)來稱呼這個高度理論化與政治化的場域，一個科技星雲帝國建 構的移動基地。
然而，主體性何在？如同法國學者克莉絲特娃所言，主體性不存在於沈默無語之中 ，也不獨立於此身所棲的各種系統結構，而存在於對應於既定語言系統，以詩與藝術的辨 證革命方式，所展開的種種逸離翻轉而前衛式的發言。
科技介入生活，構成經驗的內涵，並影響藝術形式的改變，並不是此時此刻才發生 。所謂藝術，正是以高度的技術來操作工具與素材，以完成溝通與表達的目的，並同時在 形式上不斷翻新，不斷遊戲。從壁畫到畫布，從顏料到膠片，從笙簫到電子音樂，無一不 是依技術與材質的改變而發展的藝術形式變革。甚至火車的發明影響了詩人對於速度的描 寫；量子力學對於無調性音樂的啟發；超現實藝術家Man Ray利用火燒法或是組合曬印而 發展的前衛攝影技術；顧爾德放棄了巡迴現場演出，而進入錄音室，製作廣播紀錄片《孤 獨三部曲》，利用高科技剪輯技術以及對位作曲方式，將不同的錄音帶分段剪開，重新組 合黏貼，造成幾組不同音質、不同談話內容的人聲同時進行，此起彼落，而發展出的一種 新的藝術形式；格林那威利用電腦科技製造層層堆疊、相互鑲嵌的影像，呈現二十世紀末 視覺經驗的形式，並且同時發展出他的文化互文理論。
形式的翻新與遊戲才是藝術家主體性的起點：在被給定的語言系統與材料中，抗拒 既定的形式規則，以各種逸離與叛逆的方式作一次發言的表演。
科技的發展也改變了人文工作者的工作方式。身處二十世紀末的時刻，我們驚訝地 發現整個中世紀僧院的圖書館，或是地中海地區的考古資料，或是梵蒂岡的宗教畫與檔案 ，或是烏托邦文學史，或是網際空間理論，或是精神分析討論站台，都可自指尖與鍵盤之 間流串而出。傳統學術研討會受到時間的限制，二十分鐘，或是五分鐘，而無法發揮、無 法聚焦、無法討論的經驗，都可被網路研討會或是電子期刊中隨時進行的討論補足。我們 與其在此處爭論人文與科技孰優孰劣的老問題，或是要求人文學者回到未被科技污染的純 真年代，或許更應該討論為什麼我們的台灣人文生態還未發展出更為自由、更為暢達、更 有個性的網路學術社群？
所謂學術社群，學會，或是國際研討會，已經因為網路的連結，而改變了其傳統的 面貌。學術研究資源網站，透過超文件的連結，可提供經過整理、可自由擷取的各種學術 電子資訊，例如線上書目、論文電子文本、討論站台、電子期刊、系所及學會之機構網站 、線上教室、課程設計彙編或是學術活動公告等範疇。甚至，各種跨國合作計畫，例如網 際界面的哲學理論（Principia Cybernetica project ）的跨科際合作計畫，亦已在發展中。國 界不再是國界；而學術社群亦在網際空間中發生突變。透過網路，似乎每一個人都可以連 結到世界各地的資訊庫或是其他學者。專門研究領域之學者容易在線上聚集，發展各種專 題之討論社群、電子期刊或是線上會議，而使得人文工作者在圖書資料庫中擷取資訊，透 過討論激發研究意念，交換成果，發展新的切入點與理論架構的工作，隨時發生，也隨時 過時。
然而，數位化的意義更在於其虛擬的本質，符號與界面只是表象，內在運作的衝動 以分子化而流動的方式不斷變換，或是被某種具有目的性的邏輯所固定。如何檢討數位化 符號背面的語言法則與象徵系統，則是人文工作者必須具備的批判立場。此外，正如多數 學者所指出，網際空間的烏托邦性質是不容忽視的；也就是說，網際空間有其可發展的向 度，有其被裡想化的傾向，卻也同樣有其陷阱。網際空間給人一種自由而公眾空間的保證 ，人人可以上網，也可以將資訊在網路上公開，造成言論更為自由的假象。但是，網路空 間發展出的帝國面貌卻有其內在的危機：一則網路資訊濫竽充數，使得要找尋真正須要的 資訊障礙重重；再則網路上的資訊還未發展完備，使得網路上的資訊傳輸較為短小，少嚴 肅談論而多具娛樂性質；三則網路發展愈形複雜，而使得大型公司進入而主宰網路管理。 無怪乎Stallabrass會提出警告：網際空間即將成為資本體系極權壟斷的最佳模式(７２)。也 因此，政府的「深謀遠慮」或許正是除了資本體系之外我們須要謹慎面對的壟斷模式之一 。
我要再度強調：人文界對於科技的抗拒，或是宣揚人文主義者要保護人文藝術的純 真而不被科技污染，正是使得商業與政治勢力得以壟斷此發言與溝通管道的主因。因此， 我們要思考的問題是：在數位化科技的必然發展之下，我們如何以人文的思惟與想像主動 介入，掌握網際空間的形貌，拓展人文藝術學科之間的對談空間。或許，我們可以將數位 化傳輸模式當成介入式的書寫工具，藉著人文的前衛想像充分利用科技所提供的可能形式 ，發展更屬於人文需求的網際空間與人文環境？我認為，唯一的方式便是以藝術家的主體 性介入，也就是說，以個人化的方式積極地將個人的癖性帶進網際空間，呈現個人的關切 ，個人的切入點，個人的品味，個人的思考問題。或許基於這個起點，我們日後可能可以 開始在網路上成立討論站或是電子期刊，持續討論Shoenberg的星雲組曲與道家概念，討 論中國古典十二音律與現代無調性音樂及量子力學之間的關連，討論莊子與達達的對話， 討論台灣超現實文學的東洋脈絡，或是台灣前衛藝術與劇場中的性別議題等等。學術研究 的切入點越為獨特，就越能展現此學術經驗的深刻，而網路的自由性格正可以容許個人化 的學術發言。如此，我們在網路上所面對的，不會只是商品化邏輯下發展的電子雞或是政 府宣導式的營運中心基地，而是每一個有個性的個人之主體性發言，以及參與人文書寫而 具有藝術形式的表達與溝通。
參考資料
Gotshalk, D.W. Art and the Social Order. 1947; rpt. New York: Dover, 1962.
Kroker, Arthur. "Digital Humanism: The Processed World of Marshall McLuhan" (5 July 95). http://www.ctheory.com/
Pfohl, Stephen. "The Cybernetic Delirium of Norbert Wiene" (30 January 97). http://www.ctheory.com/
Stallabrass, Julian. "Empowering Technology," in gargantua: manufactured mass culture. London, New York: Verso, 1996. 40-83.
Wiener, Norbert. The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1954.