中國三○年代電影綜合討論：觀看的位置
游任濱，2000/10/26
一、閱讀文章：
1.Bryson, Norman. "Semiology and Visual Interpretation" (1987) , 61-73.
2.劉紀蕙。＜視覺圖像背後的意識形態論述系統＞﹐收錄於《孤兒．
女神．負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》﹐35-44。
1. 視覺文化與符號－知識領域的「視覺轉向」：文本分析與閱聽人研究。
2. Bryson的"Semiology and Visual Interpretation"：
（1） 對「觀視理論」（Perceptualism）的質疑與不滿。
（2） 視覺符號是源自於原初環境的符號投射。
3. 看與被看：繪畫中的空間呈現。
4. 歷史知識對於理解圖像的必要性：John Berger的論點與質疑。
5. 特定敘事與其權力架構及大論述：符號位置的意識型態運作。
6. 主題性視覺文本之外的「分裂文本」：「徵狀式閱讀」。三、回 顧：
1.「大路」與「國風」中的符號學分析：文本的解讀。
2. 被召喚的閱聽人主體位置：意識型態系統的運作。
3. 三0年代電影中「徵狀式閱讀」的當下意義？四、延 伸：
1. 符號學詮釋在繪畫和照片之間的差異？
2. 看與被看：Bakhtin的對話美學在視覺詮釋上的應用。五、討 論：
1.歷史學家如何處理視覺史料，文字與圖像之間又是什麼樣的關係？
2.觀者主體位置的差異，對於歷史詮釋有何影響？
3.精神分析對於歷史詮釋有何影響或衝突？