夏可君演講：一個等待與無用的民族？——海德格爾、猶太與中國

2016-11-25

交通大學人社二館　106Ａ研討室

摘要：

當前歐洲思想幾乎陷入了海德格爾與納粹關係的泥沼：要麼全盤否定海德格爾思想的可能價值；要麼面對海德格爾對奧斯維辛集中營的沉默而無法以沉默的方式來思考沉默；要麼回到西方唯一神論內部尋找出路，卻無力回應海德格爾對整個現代性之為“謀制”的嚴酷診斷。隨著《黑筆記》的出版，尤其是海德格爾全集GA97卷的出版，一個現代哲學的吊詭出現了：一方面，面對海德格爾思想1932-1942年“第一次轉向”與“反猶太主義”的內在契合關係，海德格爾的整個思想——哪怕是後期的再次轉向——似乎也喪失了價值；但另一方面，隨著海德格爾對於西方文化與現代性整體荒蕪化與自我滅絕的診斷，他於1943-1953年所開啟的“第二次轉向”，借助于老莊思想的啟發，走向無用之思，開啟了哲學的自然化方向，卻一直還不明確。於是，一個吊詭明確起來：如果海德格爾“第一次轉向”的思想與納粹的意識形態有著共謀關係，那麼他隨後的“第二次轉向”是否還有根本的意義？或者說這個再次的轉化，受到跨文化老莊思想影響的轉化也喪失了意義？如果歐洲思想陷入海德格爾反猶的的執念？老莊的無用之思是否提供了一個可能走出這個糾纏的機會？似乎越是反對整個唯一神論傳統，海德格爾反而更為打開了它異性。海德格爾更徹底，他認為：唯一神論導致了現代獨裁政體！列寧主義與毛主義，納粹與政治神學，都是唯一神論與彌賽亞主義的產物。（夏可君）

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