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《文化研究》第三十三期（2021年秋季號）專題：民國出刊

2021-11-03

《文化研究》第三十三期（2021年秋季號）專題：民國出刊

2021年10月10日是中華民國建國110年的周年紀念。然而，「民國」的意義，在兩岸政治的歷史推移中卻愈顯模糊。在對岸促統反獨以及此岸中華民國臺灣化的政治議程中，中華民國的「中華」雖是連結兩岸的歷史公約數，卻是政治毫不正確的幽魂，不僅屢遭對岸否定和無視，此岸更想要將之「正名」，乃至「除名」而後快。在「芒果乾」日益發散的當下，本刊此時推出「民國」專題並非為了紀念，而是為了思考「民國」的原理與價值。在歷史與現實之間，衡量「民國」、「中華」、「臺灣」、「中國」交錯曖昧的關係，直面「民國」帶給我們的迷惑、困惑與誘惑。

本期透過論壇、展評和訪談來承接徵稿啟示的期待。孫歌、楊儒賓、陳丁輝與艾可的文章涵蓋了「民國」理念與歷史巨變的分析、南洋華人的民國感覺和想像，以及跨越海峽的年輕世代，在民歌的流轉中體會到的民國情懷等課題。

孫歌強調三民主義中的民族主義與民權主義，是創建民國的政治原理。透過丸山真男的詮釋，她尤其強調民族與民權之間的動態連繫，不能僅以照搬西方民主制度的角度來理解，而要看到孫中山如何回到中國的傳統資源中，去尋找民主政治的可能性，使得傳統的倫理道德，能在現世發揮新的政治性作用。

陳丁輝則以「星洲三傑」投身中國革命的歷史為索引，思索南洋華人是如何在創建民國的過程中，體會到自身的文化認同與政治身分，從而展開對腳下土地的思索。

從港臺新儒家在「一九四九」歷史巨變中的生命選擇入手，楊儒賓認為，中華民國與中華人民共和國始終是競逐中國現代性的兩種方案，即令共產黨在內戰中勝出，主導了之後中國的發展，但「民國」理念的核心—共和與民權—已在臺灣有所發揮。

作為理念和現實的「民國」因此大於臺灣：孫文的革命經驗與政治理念橋接兩岸與海外，「民國」理念下生產出來的文化（如民歌）也成為當代華人的共同鄉愁，構成一種跨越兩岸和海外的情感和認同。艾可認為這正是「民國」之於兩岸的寶貴之處，因為它不只是政治的指引，更是情感與生命的歸屬。

本刊編委黃文倩為專題而做的訪談和展評，更細緻地呈現了楊儒賓先生的想法，使得「民國」的理念和情感更為立體而飽滿，讓我們在面對民國之惑的同時，更能深切感受到在歷史震盪中，民國人事之曲折和幽微，寄望歷史之明鏡可以將我們推向同體大悲的境界，重新體會百年民國的意涵。

鐘月岑的文章將我們帶回民國時代，卻在民國之外的東北，探討生活在「滿州國」下的東北知識青年如何進行抵抗，戰後他們的歷史記憶又如何豐富我們對民國的認識。

黎國威則以《民國無雙》為線索，思考以民國歷史為內容的網路遊戲，如何透過玩遊戲者的參與和修改，成為香港反中抗爭以及歷史記憶的載體，意外地在香港的電玩社群中重演了民國╱香港與中華人民共和國的對抗。

柯裕棻的文章乍看之下，與民國專題相距最遠，但是她對《我愛露西》在臺灣接受史的爬梳，卻意外突出了民國的情感結構。

本期的兩篇書評，一篇討論歷史學者姜學豪的著作《閹人之後：近代中國的科學、醫療與性的轉變》，商榷華語語系酷兒研究的意義，另一篇討論美國政治學者葛塔秋的《帝國後的世界創造》，思考去殖民的方案與實踐。兩書一中一西，側重不同，值得讀者關注。

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《文化研究》第33期民國專題

編輯室報告：「民國」之惑

專題：民國

專題論壇

01 孫歌著，蔡鈺淩譯

丸山真男的「三民主義觀」p.8

02 楊儒賓

時間開始了──1949年的兩場歷史巨變p.26

03 陳丁輝

從保皇到革命：民國在南洋的足跡與文本p.80

04 艾可

錯位的共鳴：〈美麗島〉跨越海峽的流轉、情感與政治p.96

專題訪談

05 黃文倩訪問、整理

如何經世、怎樣濟民──與楊儒賓談「一九四九」的視野、問題與方法p.120

專題展評

06 黃文倩

以「民國」為方法之前──細讀「回到一九四九：中華民國渡海七十週年紀錄文物展」p.166

學術論文

研究論文

07 鐘月岑

抵抗的創意：《滾滾遼河》與滿洲國青年的抗日活動（1932-1945）p.189

08 黎國威

遊戲化的本土論述：以《民國無雙》MOD為例p.237

09 柯裕棻

合宜的笑聲：美國家庭情境喜劇《我愛露西》在臺灣p.285

書評

10 孟嘉傑

性別研究遭遇華語語系之後：評姜學豪《閹人之後：近代中國的科學、醫療與性的轉變》p.324

11 詹亞訓

評介葛塔秋《帝國後的世界創造》：後殖民自決重探p.334